當(dāng)下沒(méi)有人會(huì)忽視大數(shù)據(jù)的重要作用。在生活的一切方面，大數(shù)據(jù)都潛在地發(fā)生著作用，特別是在管理層面，大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為重要的輔助工具。站在當(dāng)前的角度來(lái)看，沒(méi)有大數(shù)據(jù)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理工作幾乎就沒(méi)有辦法正常進(jìn)行。

對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的依靠和對(duì)現(xiàn)代大數(shù)據(jù)的依賴(lài)，是有著歷史的內(nèi)在聯(lián)系的。最早洞見(jiàn)大數(shù)據(jù)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)家舍恩伯格就說(shuō)過(guò)，世界的本質(zhì)即體現(xiàn)于數(shù)據(jù)，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不可量化。這個(gè)觀點(diǎn)還是在大數(shù)據(jù)技術(shù)社會(huì)化大規(guī)模應(yīng)用之前的論斷，而現(xiàn)在的云計(jì)算以及海量的程序應(yīng)用，使得大數(shù)據(jù)的地位已經(jīng)發(fā)生了革命性的變化。

大數(shù)據(jù)的確有神奇的作用。據(jù)說(shuō)有人把某賽馬場(chǎng)所有馬匹的過(guò)往競(jìng)賽錄像全部數(shù)據(jù)化，然后，對(duì)每一匹馬的步態(tài)、步幅大數(shù)據(jù)進(jìn)行海量分析，這使得他在下注的時(shí)候就非常有把握，勝率大大提高。

“算計(jì)是現(xiàn)代理性的重要特征”，社會(huì)學(xué)家韋伯指出的這個(gè)趨向還在延續(xù)，而大數(shù)據(jù)技術(shù)則把算計(jì)的功能予以實(shí)時(shí)化和譜系化，因而使人運(yùn)用時(shí)感到簡(jiǎn)單，有時(shí)簡(jiǎn)單得只需要傻瓜型的依賴(lài)。

由此悖論也就隨之產(chǎn)生。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)外都有人注意到一種“大數(shù)據(jù)傲慢”現(xiàn)象，也就是非常自信地把決策選項(xiàng)與大數(shù)據(jù)閾值綁定，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化地處理社會(huì)事務(wù)。

這樣做是一種路徑依賴(lài)習(xí)慣使然。數(shù)據(jù)在描述過(guò)往的基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)未來(lái)，很多情況下具有不確定性，不能完全依賴(lài)。有人為了增加每日計(jì)步，開(kāi)玩笑地把手機(jī)綁在整天跑個(gè)不停的寵物身上。也有人為試錯(cuò)把幾十部正在運(yùn)行的手機(jī)放在一輛汽車(chē)的后備廂里，結(jié)果一條空曠路在谷歌地圖上卻顯示嚴(yán)重?fù)矶隆＿@些戲謔行為，揭示了數(shù)據(jù)依賴(lài)的荒誕后果。

在傳媒應(yīng)用方面，越來(lái)越廣泛地納入大數(shù)據(jù)的作用，這是進(jìn)步，也是飛躍，應(yīng)該為之欣慰。可是從倫理層面思考，這種取向的尺度還真的需要引入哲學(xué)性觀照。傳播學(xué)者吉登斯指出，在現(xiàn)代性條件下，媒體并不反映現(xiàn)實(shí)，反而在某些方面塑造現(xiàn)實(shí)。這句話(huà)的警醒之處在于，現(xiàn)代性的標(biāo)志——數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化，它的虛擬性與非人性化是不是在取代必要的人類(lèi)情感，把數(shù)字場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)生存場(chǎng)景混淆，把活生生的人性推到了社會(huì)舞臺(tái)的邊角去了呢?

在時(shí)下抗疫、發(fā)展、民生、環(huán)境和國(guó)際沖突課題交織的國(guó)際局勢(shì)下，任何單項(xiàng)或幾類(lèi)大數(shù)據(jù)都只是巨復(fù)雜系統(tǒng)中的局部變量，因此，不論持大數(shù)據(jù)依賴(lài)還是“大數(shù)據(jù)傲慢”態(tài)度都是幼稚的，需要秉持實(shí)事求是和如履如臨的心態(tài)，一事一策，謹(jǐn)言慎行，對(duì)應(yīng)于國(guó)情民心，作出合乎時(shí)宜的行為選擇。而具有“塑造現(xiàn)實(shí)”功能的傳媒界，尤其應(yīng)當(dāng)如此。