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當AI也有了審美和創(chuàng)造力,人類設(shè)計師會尷尬嗎?

人工智能 CIOAge
每當談到AI,許多懷疑論者持柏拉圖式觀點,他們認為計算機只能執(zhí)行設(shè)定好的行為,不能獨立創(chuàng)造新事物。但是,這種觀點很快受到了質(zhì)疑,AI已經(jīng)能夠進行藝術(shù)和小說的創(chuàng)作,產(chǎn)品的設(shè)計,并且其成果可與人類創(chuàng)造的成果相媲美。

每天,我們都能看到這樣的報道,智能系統(tǒng)和算法將沖擊低端和重復(fù)性工作,比如優(yōu)步司機、會計、甚至是律師的工作。但是,我們往往認為,那些所謂的“創(chuàng)造性”職業(yè),比如設(shè)計和藝術(shù),始終需要人的參與。畢竟,計算機不具備創(chuàng)造力——可是,真是這樣么?

何為創(chuàng)造力?

創(chuàng)造力的定義在過去幾個世紀不斷演變。文藝復(fù)興時期,創(chuàng)造力常常被視為神的特權(quán)。在《理想國》中,有人問柏拉圖:“我們能說,畫家創(chuàng)造了點什么嗎?”,他答道:“當然不能,畫家所做的,不過是模仿。”直到20世紀,人們才接受創(chuàng)造力在藝術(shù)之外的領(lǐng)域也是適用的,這更新了創(chuàng)造力的定義,這一定義現(xiàn)在廣為接受。當前,許多人認為創(chuàng)造力就是探索、實施新想法的行為;這種行為無論是在工作室還是在公司中都很常見。

 

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然而,每當談到AI,許多懷疑論者持柏拉圖式觀點,他們認為計算機只能執(zhí)行設(shè)定好的行為,不能獨立創(chuàng)造新事物。但是,這種觀點很快受到了質(zhì)疑,AI已經(jīng)能夠進行藝術(shù)和小說的創(chuàng)作,產(chǎn)品的設(shè)計,并且其成果可與人類創(chuàng)造的成果相媲美。雖然AI目前仍處于初始階段,但誰敢說,AI最終無法完全替代我們?nèi)祟?

滿足需求,實現(xiàn)文化相關(guān)性

在產(chǎn)品研發(fā)過程中,要確定一個想法或設(shè)計是否有可能成功并盈利,我們通常會考慮要滿足可行性、續(xù)存性和需求這些要素。可行性和續(xù)存性常常是絕對性的,需要考慮到材料可用性、生產(chǎn)技術(shù)和利潤邊際等方面。但是,需求往往是非常復(fù)雜的,無論采用哪種邏輯方式,想要計算或預(yù)測需求,都是近乎不可能的。

需求受無數(shù)文化趨勢的影響,而這些文化趨勢是同時發(fā)生并不斷發(fā)展的。因此,我認為理解文化相關(guān)性并創(chuàng)造需求,通常是一項需要人類參與的事情;否則,用戶接受該產(chǎn)品的幾率會非常低。換句話說,計算機有可能創(chuàng)作,但是若沒有人去閱讀和欣賞,它對人類文化將無法造成任何影響。

人和機器

創(chuàng)造文化相關(guān)性和需求是一個復(fù)雜的過程,這意味著,通常情況下,人類參與設(shè)計,AI從旁協(xié)助,能夠大大加快創(chuàng)造過程。(當然,這不適用于機器在沒有人類干預(yù)或是參與的情況下獨立創(chuàng)造的平行文化。)在某些情景下,科技可提供口頭、視覺或其他刺激,推動我們的想法一步步實現(xiàn),或是將我們的思維引向一個新的方向。傳播學(xué)理論中有 “期望破壞理論”這一概念,從積極的角度來看,這一概念可以用來引入新的方法來解決問題,或是幫助我們更好地理解問題;這可能是AI將來的職責(zé)之一。

智能技術(shù)也使得我們能夠在團隊、公司乃至整個行業(yè)中以更加高效地方式記錄、關(guān)聯(lián)我們的創(chuàng)造過程,更好地理解和運用其他方法和思維方式。設(shè)想一下,AI系統(tǒng)在后臺運行,不斷將出現(xiàn)的項目和想法進行匹配,這是人力無法企及的。通過AI系統(tǒng),我們能夠更快、更全面地吸取他人失敗或成功的經(jīng)驗,這大大促進了新的想法的產(chǎn)生。

因此,我們不應(yīng)認為AI對設(shè)計師來說是一種威脅,相反,它有助于優(yōu)化、簡化我們的工作。設(shè)計師的角色將發(fā)生改變,他們會扮演一種新的角色;但是這個新的角色具體是什么,現(xiàn)在我們大都無法預(yù)測。不過,任何改變都不是一蹴而就的,而人類也是促成它實現(xiàn)的重要一環(huán)。

應(yīng)對挑戰(zhàn)

 

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不用說,若要在設(shè)計過程中順利應(yīng)用AI,則需管理和控制無數(shù)來自文化、倫理和存在主義方面的挑戰(zhàn)。而我們當前所面臨的首要問題是隱私問題。要提高我們工作的效率, AI需要觀察并詳細記錄我們?nèi)粘I钪械男袨楸憩F(xiàn),收集并整理這些信息。對此,我們能否接受?如果這些信息落入不法分子之手怎么辦?

另一個重要問題則回歸到文化以及智能技術(shù)的引入對人類工作的影響。人類的工作狀態(tài)受其情緒、人際關(guān)系、熱情和努力的影響。當AI介入,人類工作狀態(tài)有何變化?若我們的工作變得像iPod的音樂列表一樣單調(diào)固定,這對人類在工作中的參與度和滿足感有何影響?

毫無疑問,我們現(xiàn)在正在經(jīng)歷顛覆性的變化,變化的影響之大,甚至不亞于工業(yè)革命。這種變化將改變我們的生產(chǎn)率、工作方式、對創(chuàng)造力的定義,同時也將帶來不計其數(shù)的問題和挑戰(zhàn)。但是,同工業(yè)革命時期一樣,我們無需過分擔心這一變化。機器在取代辛苦單調(diào)的工作的同時,更加大了對人類創(chuàng)造性思維的需求。這對設(shè)計師來說,百利而無一害。

責(zé)任編輯:未麗燕 來源: 圖普科技編譯
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